位于黟县屏山古村落子徽州祠堂圭表尺度康公祠

　　□ 舒敬东

　　遨游黟县屏山古村落子的位于西崽，想要鉴赏遐迩驰名的黟县“光裕堂”，纵然是屏山不向导领着，那也难不住你，古村公祠由于“光裕堂”就座落在村落中的落徽主干道上，且外部标志极为清晰——高大的州祠门楼饰有五彩浮雕吉祥图；八字门前尚有一块辽阔的小园地，石板铺设而成，堂圭园地上是表尺些模样形态差距的旗杆石，中有圆孔高下贯串，度康这圆孔即是位于用来插旗杆的。明清时期，黟县凡族人考取了功名，屏山必在村落中宗祠门口挺立大旗，古村公祠显亲扬名。落徽

　　这些旗杆石，州祠便是“光裕堂”的配合别标。而若是想遨游“余庆堂”，则不这么轻松了；不外，若是找到了这“光裕堂”，那反而就不难度了，由于“余庆堂”就座落在“光裕堂”的眼前，先后两祠堂，中间是宽度不到三米的高深的夹弄。游人在外部是看不到“余庆堂”的门楼的，纵然是站在“余庆堂”的门前，也是难以看清“余庆堂”门楼的全貌。

　　跨出“光裕堂”的后门，往前再走两步，便跨进了“余庆堂”的大门。如斯的位置，“余庆堂”，就像是深藏于内室之中的巨匠闺秀。

　　而“余庆堂”的降生，也是扑朔而迷离。村落中的传说是，村落里有个叫周楼下的豆腐坊小老板，天天都要挑个豆腐担去外村落转转，可每一次去邻村落金家岭时，都市被路上的一个石头给绊倒。有一天，又给绊倒了，豆腐担也翻掉了，气急败坏之下，这周楼下就跑回家扛了个锄头以前，将这个石头硬生生给刨了进去，意想不到的是，这石头下面竟是个大罐子，概况装满了金银玉帛。发了横财之后，周楼下周老板就建了这座“余庆堂”。

　　不想，周氏祖先日后就座享其成，不思进取，豆腐做作也不做了，终日就壮志凌云，赌钱玩牌。坐吃则山空，败落之后，就将这“余庆堂”让给了舒氏祖先。

　　村落人患上出的履历是，意外之财不可患上，奈何样来的还会奈何样去。村落中先贤舒志道老学生受此开辟，就在给族人的训诫令中，又加了两条“禁绝输钱赌钱，禁绝倾败祀会祀产”，以及此外的八条，并称“志道公十训”。

　　着实，“光裕堂”与“余庆堂”都同属于里房“康公祠”。《屏山舒氏宗谱》（上海图书馆藏）中就清晰记实着“康公祠内进余庆堂外进光裕堂”。即“光裕堂”与“余庆堂”是康公祠的内外“进”。《今世汉语辞书》对于“进”的释义为：“平房的一宅之内分先后多少排的,一排称为一进。”这么说，你就清晰为甚么这两座祠堂的位置如斯详尽，原本它们便是一个部份。开门便是一家，闭门便是各自自力的祠堂；两祠之中的夹弄，有一门通外，出门即是一条大巷。

　　这种既合又独的修筑，古夷易近居中无关麓“八巨匠”；祠堂中，则有屏山“康公祠”。

　　游客若从墙外看，是根基发现不了“余庆堂”的；良多从屏山村落走进来的舒氏祖先，就有良多人不知道这“光裕堂”的前面还藏着个同样重大的“余庆堂”。

　　“余庆堂”真像个隐士，就隐在凋敝与凋敝的眼前。“光裕堂”，尽管是凋敝的。在我的影像里，村落人看戏看片子开大会等等，少数是在这概况。

　　而“康公祠”，顾名思义便是留念康公的祠堂。“康公”，即屏山村落驰名的圣贤志道公。舒志道，生于洪武二十二年（1389），卒于成化八年（1472），终年84岁，卒后葬于屏山村落的樟树顶。站在樟树顶，人可鸟瞰全部古村落子。

　　康公舒志道，家谱上是如斯品评的：“生平乐善好施，解纷息争。修路乃其常事，曾经日造八桥。”《黟县志》则说：“补葺府学，兴修学堂。邑中桥梁，多所兴造。”游人遨游屏山看到的古桥梁，少数是其捐资修筑。

　　“康公祠”呢，着实是分两个时期建成的：先建内进“余庆堂”，约建于明代万历年间（1600年先后），占地500多平方米；外进“光裕堂”，则建于清代乾隆年间，占地480多平方米。内外两进，修筑光阴约相隔150年；而其规模，则堪称徽州祠堂圭表尺度。

　　随着光阴的流逝，祖先都将这内外进视为自力的祠堂，而淡忘了它们是内外进的关连。如“舒余庆堂与舒光裕堂，两两紧挨，‘一南一北，共有一条中轴线，这种妄想方式在徽州地域是比力少见的’”（《安徽修筑学院学报·屏山光裕堂特色合成》2005年第四期）。

　　从修筑上看，内进“余庆堂”则更具特色。古朴、大气、简洁。室内用高下细、中间粗的梭柱，这是徽州现存修筑中举世无双的，不论是夷易近居仍是祠堂。大门，则是铁皮包封，门钉重大，部署划一；门环简朴，却悭吝：这些都是典型的明代修筑气焰。

　　用作梁柱的木料，则取自甜槠树。甜株树，长在深山老林中，四季常青；而结出满树的圆圆的坚果，又可能用来做豆腐，人称为“甜槠豆腐”，是古徽州的一道驰名的中间菜。这甜槠树以及胡杨树有同样的特色，千年不亡，亡则千年不腐。用这种木料修筑祠堂，就寓意着全部家族发达发达，永不败落！

　　若用光裕堂中的一副老对于联，也允许以辅助咱们清晰“光裕堂”“余庆堂”这内外进的关连：

　　子孙日繁皆是一本之亲何分尔我；

　　人情世异率由三代之道岂有古今。